当李九成为首的反抗派，和孙元化为首的亲明派在爭论是趁火打劫，还是支持朝廷对抗建奴时，毛承烈在沈世魁和毛承禄的全力支持下，突然宣布开始进行整军。
    此时的东江镇军队构成复杂，其中吴桥兵变之后，李九成孔有德所部，耿仲明和陈光福所部，以及亲近毛承禄的陈有时所部，聚拢起来组成了反抗派。
    而张燾还有张可大统帅的登莱镇兵马，则是匯集在前任登莱巡抚孙元化的身边，更为忠心於大明朝廷。
    这两股势力，虽说名义上是统归毛承烈所属，可实际上却是自成一派，和毛承烈没有衝突的时候还好，但若是彼此利益出现了分歧，很容易就会引发新的兵变。
    这情况简直是和民国初期，那位洪宪皇帝面临的局势差不多，不过其中也有不同之处，那就是军中的粮餉都在毛承烈的手中掌握著。
    而且別看这几方势力看著势大，可实际上东江镇最强的军队，依旧是辽东难民组成的家丁。
    经过几轮的扩张之后，如今的家丁队伍已经膨胀到了七万多人，不管是武器装备还是兵员素质，都能压那些军头几筹。
    当毛承烈的整军命令下达后，在反抗派和亲明派中引起了极大的震动，毕竟这简直是准备要了他们的老命，让他们失去安身立命之本。
    只是再怎么心不甘，情不愿，面对强势的毛承烈，两方势力也只能是选择了听命行事。
    按照毛承烈颁发的军制，东江镇麾下的所有兵马，从此刻开始不管原本是何种归属，往后皆是统称为少帅军。
    为了避免指挥混乱，少帅军不再继续使用大明的卫所制和营哨制，而是使用了全新的编制。
    按照新出炉的军制，少帅军每十人为一班，每三十人为一排，每百人为一连。每连除三个战斗排之外，还有归属连长管辖的十名辅助兵种。
    在连之上则是五个连为一营，五个营为一旅，旅之上为师，师分为甲等师和乙种师两种，甲种师统辖五个旅。乙种师统辖为三个旅。
    应对一般规模的战斗，师一级的作战单位已经能够去单独应对，若是大规模的会战，则是会抽调三个师为一军。
    在经过重新整编以后，少帅军共计有九个甲种师，兵力为十一万两千五百人，乙种师一共七个，兵力为五万两千五百人，总兵力为十六万五千人。
    少帅军的最好统帅，自然是毛承烈这个东江镇少帅，在他之下，则是新组建出来的机构，少帅军参谋总部。
    参谋总长为沈世魁，像是毛承禄和李九成这些东江镇中的反抗派，还有张燾与张可大这些亲明派將领，全被提升为参谋总部的直属將领。
    名义上这些人都可以单独统领一军兵力，但却失去了部队的掌控权，只有在战时才有机会接触到军队。
    这些军头们虽说是心中不满，但他们也清楚此刻胳膊拧不过大腿，自己的兵力没有毛承烈雄厚，粮餉方面也要受制於人，除非是立马造反，否则只能是接受。
    可他们想要造反，或者说是想要投奔他处，也不是什么容易的事儿，底下的士兵家人都在毛承烈治下，又怎么可能会想不开了跟著他们去冒险？
    在將东江镇所有的军权，统统控制在自己的手中之后，毛承烈再次颁布了新的命令，往后东江镇的管辖地，不再遵循大明律，而是实施民法典。
    这一举措下来，让原本想要维持现状的孙元化等亲明派坐不住了，毕竟这么做等於是和朝廷正式割裂。
    东江镇的將领还好说，家眷基本都是在登莱二府和周边的海岛安置，可孙元化这些人的家眷，大多还是在朝廷的统治范围內。
    若是他们这时候继续装糊涂，哪怕朝廷怎么不了他们，但收拾他们的家眷还不是轻轻鬆鬆？
    “初阳公真要离去吗？若是初阳公愿意继续留在少帅军中，本少帅可以请求皇帝陛下將初阳公的家眷送来。”
    面对表示要回京师的孙元化，毛承烈有些不舍地说道。
    虽说现在有了大量葡萄牙工匠，但孙元化依旧是难得的人才，正是因为他这些年的不辞辛劳，大明才会在登莱镇拥有了大型火器锻造基地。
    而且相比於那些葡萄牙人，孙元化这些本土出身的火器专家，毛承烈更为重视，怎么说这也算是自己人。
    自己当初和朱由检说那么多，除了是想要让华夏百姓少些磨难外，还有就是利用这些信息，来换取忠心於大明王朝的人才。
    “唉！少帅无需再劝，如今建奴在我大明关內肆虐，亿兆百姓可谓是民不聊生，老夫虽说没有什么大本事，可也想要为国分忧。”
    孙元化在劝说毛承烈废除民法典无果后，就明白这位少帅已经是下定了决心要与朝廷割裂。
    先不说他的家人还在南直隶的松江府，哪怕是没有这些牵掛，多年坚守的原则也让他无法接受，继续为毛承烈去卖命。
    他当初愿意留在登莱，为的就是能够说服毛承烈，让东江镇继续为大明王朝效力，如今已经事不可违，再继续留在登莱也没有了用处。
    “若是本少帅愿意让初阳公的那些教友们，可以在本少帅的管辖之地自由传教呢？
    初阳公还不肯留下来，继续为本少帅效力吗？”
    毛承烈虽说知道孙元化这会儿是去意已决，但还是想要再继续挽留一下试试。
    反正他一直都很清楚，华夏民族真正的信仰是什么，无论是从印度传回来的佛教，还是本土的道教，以及欧罗巴各国流行的教派，对於华夏民族来说都没有什么太大的区別。
    华夏民族的信仰，说到底就是主打的一个实用主义，而不会像是其他的国都和民族那般，真正把信仰当作是自己的所有，愿意为自己的信仰付出所有的一切。
    所以即便是让他们自由传教，也不会造成太大的影响，反而是有机会在欧罗巴各国身上继续薅羊毛。