第362章 回归
夏之政忠。忠之，小人以野，故殷人承之以敬。敬之，小人以鬼，故周人承之以文。文之微，小人以，故救莫若以忠。三王之道若循环，终而復始。周秦之间，可谓文矣。秦政不改，反酷刑法，岂不繆乎？故汉兴，承易变，使人不倦，得天统矣。
刘恆登位，继续执行“与民休息”的政策，重视农业，劝课农桑，减轻田租、赋役和刑狱，废除肉刑，取消过关用传（符证）制度，弛山泽之禁开启，。
刘恆以仁孝之名闻於天下，在位24年，重德治，兴礼仪，励精图治、宽仁节俭、爱民重农，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢復和发展、
后文帝在未央宫逝世，享年五十一岁。
群臣上庙號为太宗，群臣上庙號为太宗，諡號孝文皇帝。
他与儿子汉景帝的统治时期，称为神州歷史上第一个治世，“文景之治”。
汉文帝十分重视农业生產，鼓励农民发展生產，减轻人民负担，常颁布减省租赋詔令，对秦代的苛刑峻法在高祖、吕后改革的基础上，又作了重大改革。
並在高祖的基础上，进一步推行“盟旗制度”，对周边少数民族採取友好的政策，不轻易动兵。
这种做法既起到了“御胡”的目的，也起了开发边境的作用，为汉代屯田之先河。
汉景帝引导人心走向统一，通过使西汉王朝的统治在人们心目中高度合理化，所以文景之治得以实现，从这个角度看，汉景帝的確是一代明君。
文帝时期比较清明的，几乎没有役，政府也少折腾，社会处於安定的。
经过劳动人民几十年的辛勤劳动，到景帝末年和武帝初年，社会和国家都已经比较富庶。
司马迁在《史记·平准书》中记载说：“非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙原庾皆满，而府库余货財。京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟，陈陈相因，充溢露积於外，至腐败不可食。”由此可见，文景时期政治清明、经济发展，人民生活安定，確实称得上是太平盛世。
“文景之治”是在汉朝统一王权的统治下，统治阶级顺应歷史发展，採取与时代相应的统治政策，符合当时社会的发展状况，因而促进了政治的进步和经济的繁荣，出现了中国歷史上有名的空前盛世。
《汉书·景帝纪》：“汉兴，扫除繁苛，与民休息。至於孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至於移风易俗，黎民醇厚，周云成康，汉言文景，美矣！”
《汉书·刑法志》：“吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口寢息”。
《资治通鑑·卷十五》：“海內安寧，家给人足，后世鲜能及之”。
《旧唐书·宪宗纪上》：“文景化，百王莫先。”
入遗址之前曾见过熟悉的汉白玉铺设而成广场出现在眼前，厚重石门之上的龙、凤等一眾神兽雕像栩栩如生。
空间广场之上，只有陈吾与副体朱武相对而立。
“终於是出来了。”
天子世界一行，让陈吾得到神功无数，与一眾高手交手，感触颇深。
朱武闭目感受在蓝星世界时间流逝与记忆的消化，“虽说在內中渡过了三十多年，但对蓝星的而言，不过是短短三个月。只可惜，修炼至『血穹苍』的浑天宝鑑之功，就这么没了。”
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陈吾则是无所谓地笑道：“无妨，暗混沌到血穹苍这四层，钻研了这么多年，已有新的感悟，
正好趁著这个机会，推陈出新。而最后一层玄宇宙，已然在望，如今又有天晶在手，前往一品的道路已经完备。再说，用三个月换取近三十年的人生歷练，光是提前掌握无心无刀之境这一项，就已经是大便宜。”
“再者说，遗址世界的天地法理不全，无法发挥五品境之后真正的实力。失去功力对我们而言，是福不是祸。”
此番虽然没有將所修的功力带回，但对於陈吾而言，这次歷练所获得的经验才是最重要的。
浑天宝鑑九层“血苍穹”的道路经过遗址世界数十年的摸索，通往“玄宇宙”的道路不能说是一片坦途，也能说是康庄大道。
而所得的其他神功，九式《如来神掌》中除了第九式“万佛朝宗”迟迟未有头绪外，余下八式已尽在掌握，达到圆满之境。
《先天乾坤功》补全，最具威力的“天惊地动”全部掌握。
不过，依照陈吾现在的六品功力，无副体输功的情况下，最多能使到第三击“火兮焚野”。
《紫雷刀法》在与项羽垓下一战后，得到具备毁灭力量的“第九击·神雷魔震惊天遣”。
再加上一开始就得到《天子剑法》，通过与冒顿、百里独步等人交手所得的《长生天神功》、
《苍狼歼霸拳》、《金科五杀律》，以及自刘伯温手中换得《明神武典》。
可以说，除了《天魔功》、《天妖屠神法》、《天仙销魂法》这类魔道邪类武功外，天子世界中一眾有名有姓的武学已尽掌握之中。
此番歷练，让陈吾武学底蕴大大增强，收穫极为丰富丰富。
外功方面，《五岳金钟罩》在击败项羽之前，就已达到“五岳合一·金钟天关”的地步，后又融合了先天乾坤功的护体气劲“乾坤金刚身”。
虽然因出了天子世界而退回原来的境界，但光论威力而言，比之过往要强上上不止一筹。
而刀剑之道方面，经过多年沉淀，已然达到“无刀无心”之境。
铸器炼丹等一眾副业，皆已臻至化境。
本来颇为困难的上品之器，遥不可及的超逸之材，只要材料给够，隨时可以铸造出来。