返回洛阳城后，景德帝赵宗瑞先是召见了李隆，商討了一些事宜，並晋升李隆为宰相。
    隨后又顾不上休息，第一时间召集几位重臣议事。
    御书房內烛火通明，他端坐於龙椅之上，脸上已经褪去了白日的无措。
    “朕继位之初，有几件事要办，第一件，便是规范对真仙的尊崇之礼。此事亦是太上皇一直心中掛念的，但太上皇历来仁厚，顾忌的事情太多，所以不好推行。”
    “可朕不一样。”他目光扫过群臣，缓缓开口，“朕年方二八，资歷尚浅，满腔抱负，行事衝动，故而做些尺度较大的事也正常不过。”
    此话一出，眾大臣心中顿感不妙。
    赵宗瑞接著说道：“真仙庇佑我大宋多年，后又赐下功法，重启地府，护佑万民安寧。我大宋虽歷来不强求任何人必须信仰真仙，可真仙之名亦不能被玷污。如今民间竟仍偶有不敬之言、褻瀆之举，此乃动摇国本之事，必须严惩。”
    大理寺卿连忙出列：“陛下所言极是，但『褻瀆』之罪如何界定？惩戒力度又该如何把握？还请陛下明示。”
    赵宗瑞早已深思熟虑，沉声道：“朕已与李宰相商议过，凡损毁、辱骂真仙神像、牌位、宫观，或言语诗词隱喻、詆毁真仙者，皆为褻瀆。”
    “惩戒分三等：轻者，杖责三十，罚金无上限；中者，流放亦或斩首示眾；重者，视同造反，夷三族至诛九族！”
    此言一出，御书房內一片寂静。
    有大臣面露难色，出列道：“陛下，这未免过於严苛，恐失民心……”
    “民心？”赵宗瑞打断他，语气坚定。
    “真仙是万民信仰之根，不敬真仙者，便是与天下为敌，何谈民心？朕此举，既是维护仙恩，亦是维护法度。唯有让天下人知晓敬畏，方能安邦定国。”
    七窍玲瓏心的至纯至善，有时候从另一个角度来形容便是认死理。这也使得赵宗瑞在高度信奉真仙后，更加会按照心中的“正义之道”来行事。
    为此，做出某些牺牲是必要的。
    赵宗瑞顿了顿，补充道，“当然，律法需严谨，需派遣御史巡查各地，避免冤假错案，凡诬告者，以同罪论处。”
    大臣们见他思虑周全，遂不再反驳，纷纷躬身领旨。
    第二日朝会，赵宗瑞又提出更改帝王称谓之事。
    “往日大臣称皇帝为『陛下』或『圣上』，从今往后，只许称『陛下』。”
    他看著新一任礼部尚书，缓缓道：“『圣』字，唯有真仙可当，人间帝王岂能僭越？此事关乎纲常秩序，礼部需即刻擬定文书，昭告天下。”
    礼部尚书心中一惊，连忙道：“陛下，『圣上』之称沿用多年，骤然更改，恐让百官不適……”
    “不適也要改。”赵宗瑞语气平静却不容置喙。
    “真仙在世，仙权高於皇权，这是定论。朕此举，既是表达对真仙的敬畏，也是让天下人明白，帝王的权力源於仙恩，当以谦卑之心治国，以百姓福祉为念。”
    他看向李隆，“宰相，您以为如何？”
    李隆躬身赞道：“陛下圣明！此举彰显敬畏之心，稳固信仰根基，实乃安国之策。”
    有了李隆的支持，其他大臣纷纷附和，此事便定了下来。
    接下来的武学普及与武科举制度，是赵宗瑞思考最久的决策。
    他深知大宋虽有真仙庇佑，但百姓体质孱弱，边境亦有隱患，“文治”之外，必须辅以“武功”。
    朝会上，他拋出此议，果然引来保守派的强烈反对。
    “陛下，百姓当以农为本，习武恐生好勇斗狠之风，扰乱治安！”户部尚书出列反对，“且武科举与文科举並列，恐动摇大宋文学根基！”
    “此言差矣。”赵宗瑞早已备好说辞，起身走到御案前，展开一幅地图。
    “诸位请看，北方契丹虎视眈眈，沿海时有匪患，百姓若能习得粗浅功法，既能自保，亦可在战时为国家效力。”
    “真仙赐下功法，本就是为了护佑万民，若一直只传授朕的护卫禁军，无异於珠玉蒙尘。普及武学，才是顺应仙意。”
    他顿了顿，继续道：“至於文学根基，朕並未废除文科举，只是增设武科举。文可安邦，武可定国，二者並行，方能固我大宋江山。”
    “朕计划挑选几部入门简单、无副作用的黄阶功法，刊印成册，各州府设立武学馆，百姓自愿学习，不得强迫。”
    “武科举考核功法修炼、拳脚武艺、兵法谋略，中榜者按名次授予官职，最高为武状元，可直接任军职。”
    他看向枢密使：“枢密使以为，此举是否能增强我大宋军力？”
    枢密使躬身道：“陛下英明！如今军中將士多为凡俗出身，若能习得功法，战力必能大增。武科举选拔人才，亦能为军中注入新鲜血液，臣赞同！”
    见核心部门支持，又有具体实施方案，保守派大臣虽仍有顾虑，却也不再强烈反对。
    赵宗瑞当即下旨，令兵部与礼部共同擬定武科举章程，国子监负责刊印功法典籍，限期半年內落实武学馆建设。
    而面对北方契丹的威胁，赵宗瑞的决策更是展现了他的远见与沉稳。
    收到边境急报后，他並未急於召集武將商议出兵，而是先召来枢密使与熟悉草原事务的御史中丞，详细询问契丹的情况。
    “契丹统一草原后，兵力如何？百姓生活如何？信仰方面可有鬆动？”赵宗瑞一连拋出三个问题。
    枢密使回道：“契丹兵力强盛，骑兵约十万之眾，战斗力强悍，但草原物资匱乏，百姓多以游牧为生，粮食、布匹等物资依赖与中原贸易。其信仰萨满教与佛教，萨满教多为祭祀祈福，佛教影响力逐渐扩散但尚且有限，信仰根基並不稳固。”
    御史中丞补充道：“传闻契丹的可汗耶律隆绪已有建国想法，国號据说是辽。目前耶律隆绪虽有南下之意，但也深知我国力昌盛，不敢贸然开战。”
    赵宗瑞闻言，陷入沉思。
    良久，他开口道：“开战並非上策。我大宋刚换君主，百姓需要休养生息，若贸然出兵，粮草耗费巨大，朕亦不想多收赋税。”
    “真仙信仰普度眾生，不分种族，朕有一计，不如派遣使者前往契丹，宣传真仙信仰，同时与其谈判。”
    “若契丹愿尊真仙，允许真仙宫观在北方草原传播，朕便承认其立国之权，许其建立辽国，两国互通有无，开设互市，通商往来。”
    “契丹立国之势已成，强行打压只会徒增伤亡，倒不如顺势而为，换取边境安寧。”
    “陛下，契丹若不接受真仙信仰，又该如何？”有大臣担忧道。
    “那就许其保留原有信仰，只要求其不得禁止真仙信仰传播。”赵宗瑞沉声道，“真仙信仰的力量，从不是靠武力推行，而是让百姓自发信奉。朕相信，假以时日，真仙的恩德必会传遍草原。”
    最终，眾臣一致赞同此策。
    赵宗瑞挑选了一位精通契丹语、熟悉外交礼仪的翰林学士，携带厚礼、真仙典籍与宫观建设图纸，前往契丹谈判。
    正如他所料，耶律隆绪深知与大宋开战得不偿失，且通商能解决草原物资匱乏的问题，最终同意了大宋的条件，承认真仙信仰的合法地位，允许在辽国境內建设真仙宫观。
    景德元年夏，契丹正式建国，国號“辽”，定都上京。
    不久后，第一批真仙宫观亦在辽国破土动工。
    於此同时，某位有著契丹血统的道士带著对真仙的无穷信仰，肩负著宣传真仙的任务，与宗门其他道友一同前往了草原。