第181章 地缘
    7月初，科西嘉的战报陆陆续续被送到马德里。法国人成功了，但是也失败了o
    法国人取得了阿雅克肖湾战役的胜利，保利被俘更是严重挫败了科西嘉的士气。但是阿雅克肖的保王党议会拒绝投降，他们更是向周边城镇请求支援，打碎了法国人的计划。没有办法的法国军队开始围攻，然而在第二日，驻扎在热那亚的英国舰队和一批反法联军的逼近（圣西利亚告知法军），打乱了法军的计划。
    只有小舰队的法国人根本无法和英国人抗衡，甚至会被切掉后路的可能。而且，周边的科西嘉城镇靠近的援军，也让法国人打消了迅速结束战爭的可能，从而撤退。
    虽然安全回到巴斯蒂亚的萨利切蒂等人宣称他们取得了战爭的胜利，但是知道战报的阿方索判断，法国人已经失去了短暂夺回科西嘉的可能。除了海军大臣坚持对科西嘉法军提供继续的支援外，其他內阁成员均表示反对意见。
    “我们应当停止再对科西嘉法军的支援，科西嘉的岛民並不喜欢雅各宾派统治的法国，否则法国人根本就不会担心英国人舰队。我们继续的投入只会增加暴露的风险和等到一个无法预期的结果。”曼里诺首相眼见事情不可为，就对继续支持科西嘉的法国表现出强烈的反对意见。
    不过这不代表內阁会接受英国占据科西嘉，所以首相决定採取外交渠道。
    “我们应当与奥地利和皮埃蒙特积极联繫，登基不到一年的神罗凯撒將不会接受自己的威望受到挑战。如今反法同盟的战爭迟迟没有得到显著进展，波兰的瓜分又没有奥地利的份额。只要我们支持，奥地利將有能力迫使英国人放弃他们科西嘉非法占据。”
    在曼里诺首相眼里，奥地利是反法同盟中坚力量，光低地战场奥地利就占了一半以上，义大利战场也是。英国作为参战方，在陆地上不是主要力量，是不能无视来自奥地利的意见。而英国在科西嘉的存在来源是海上力量，只要西班牙到奥地利这一边支持一下，將能削弱英国的话语权。
    阿方索也是眼瞅没有其他更有效的方法，再参考了奥地利在未来的確是长久对抗革命法国的国家，也就同意了。
    不过阿方索还是多问了首相一句：“如果奥地利人无法让伦敦服软，那西班牙该怎么办？”
    曼里诺首相停顿了一会儿，没有说话，不过他做起了摇头的动作。
    “难道就这样放任下去吗？”阿方索立刻心情不好了。
    首相还是闭口不言，这更让阿方索恼火了。这样的曼里诺，自己从来没有见过。要不是考虑对方是辅佐卡洛斯三世的老臣，自己早就命人把他给请出去了。
    “如果你不说话，你就別想离开这里。”阿方索决定跟这位首相耗著，眼神就盯著他，给他压力。
    最后首相还是服软了，说出了他的心里话：“如果法国站在我们这一边，我们將有能力把地中海的英国人赶回直布罗陀。然而王室想稳固的维持下去，法国的革命政权必须被击溃。”
    阿方索一边收回了了目光，对於首相故意把法国和西班牙顺序对换並不在意，说道“有方法就说出来，是否採纳完全是另外一回事，不要自我决定。”另一边心中则是感慨终於有人说出来了。
    不同於歷史上西班牙被迫与法国同盟，现在中立的西班牙可以自己选择。然而西班牙的国力，使得西班牙根本无法单打独斗，只能选边。
    如果要说阿方索现在倾向哪一边，阿方索肯定直接回答是法国。不仅是因为直布罗陀的问题，更是因为葡萄牙和英国是同盟国。
    法国革命可怕吗，对於目前同时代的各国来说是可怕。但是19世纪的法国最后选择共和制，也不见反法同盟跑出来，俄罗斯还和法国结盟了呢。
    意识形態和地缘政治，显然后者重要。歷史上，反法同盟在中后期已经不再围绕法国革命问题，而是面对法国国力膨胀造就一系列欧洲地缘问题爆发的反击，只是恰巧和君主们的意识形態结合在一起而已。
    在阿方索认知里，西班牙半岛的地缘上，共和法国就在西班牙边上，你搬不走移不动，是你註定的邻居，无论是它是君主制还是共和制。但是英国千不该万不该，从英吉利海峡跑到西班牙眼皮子底下，一个实实在在的外来户。
    阿方索想趁著现在共和法国尚未膨胀，在欧洲地缘问题出现前，先把半岛的外来客给处理一下。毕竟相比欧洲地缘问题，半岛地缘问题反而会在环境衬托中下降，只不过现阶段西班牙还不能操作，虽然这次反法战爭参杂了地缘因素，但是还是意识形態主导了第一次反法同盟。在反法同盟还没有分裂，革命激进派依旧在掌权的情况下，西班牙需要等待。
    曼里诺首相说出方法后，没有得到国王的回答。两人事后都心照不宣地没有再提此事。阿方索也开始准备和教会又一轮计较。
    7月3日，格里格奥枢机抵达马德里。
    当日，结束了与特蕾莎王后討论骑士团组建后工作的费霍神父被阿方索留了下来，因为阿方索有意让他参加自己和枢机的会面。
    阿方索给出的理由是：你是教会內部的倡议者，虽然你和枢机等级差距过大，但是对事不对人，这个会议自然有你的一席之地。
    虽然理由这么说，但是受邀来到马德里皇宫的格里格奥枢机再看到费霍神父，不免惊讶了一下。
    “今天是教会內部的见面，我能猜到枢机到来的原因，所以我並没有邀请德门多萨。”阿方索故意提起教育大臣名字。
    枢机神態缓和了一下，如果自己面前的是德门多萨，一定会被对方搅局。毕竟对方是开启西班牙教会改革的起刀人。不过费霍神父的存在，还是让这个会议有些冷场。
    为此，阿方索决定自己先打开话题。
    “帕哈雷斯神父虽然不是纵火案的主犯，但是他所扮演的角色，让我不得不担心那些教堂里的告解神父是否会故意引导，造成一些社会不稳的因素。信，望，爱是天主传达的三种美德，然而相信上帝的神父却做出不爱世人的事情。”阿方索先对这件事展开批评，然后表达態度，“费霍神父有意加强修士的教育管理，我认为这是有必要的。”
    “陛下，修士的毕业从古至今都是教会的权利，我相信帕哈雷斯神父只是单一事件，他已经得到了该有的惩罚。”枢机婉言劝解道。
    “是吗，那么为什么法国革命会出现那么多支持革命的教士，如果不是他们为法国投下革命的赞成票，法国革命会发展到现在这样的地步吗？那些教士会流亡吗？路易十六会死吗？无神论的山岳派会掌权吗？这一桩桩一件件不就是那些自以为是的教士弄出来的吗？说到底还是那些教士不尊重国家和王权。”
    费霍神父一旁，进行扩大解释，並得出结论。
    “问题还是要从根源入手，国家和教会是一体的。修士教育需要有国家的参与，才能有国家的角色。”
    枢机本来想说西班牙那些开拓殖民地传教士的事跡，但是一下子被法国革命给卡住不得不吞回肚子里。因为枢机想起了法国国內的非基督教化运动。
    “他们也是爱世人，只是爱错了方法。”枢机还是想给同行一些面子的，虽然他们实际只是为了不放弃手中的特权和国王对著干，干过头而已。
    “所以才需要修道院学校的管理，统一他们的方法，才能减少这类人的出现。”费霍神父紧追不放。
    “可是毕业证......”枢机还是不想放手这个古老的教会权力。
    “有关毕业事情我尊重教会的权力，毕业证还是可以由教会颁发。但是修道院学校势在必行，他们只有通过相关考核，才能取得毕业。”阿方索说出了一个办法，相当於把毕业形式还给了教会，但还是在那些修士的毕业路上，卡了一个障碍。
    枢机还能说什么，一堆人扯后腿，自己拉也拉不动了。