“再说一句话，关起门的话。”
    任平生扫视眾人，语气平和地说：“奉常乃至在座的诸位，在对待蛮夷诸事上，都不必有任何道德负担。化外蛮夷，就如当年的中山国，虽从中夏之礼，但其底色仍是蛮夷之风，毫无信义，贪婪成性。”
    “除非如匈奴、百越般，將他们彻底灭绝，否则便会如中山国，一直反覆。”
    “举个最直接的例子，刚才跟你们说的，爭论谁才是大离儿子的两个蛮夷国，他们一个是辰诸，一个是扶南。”
    “他们虽认祖宗之国是大离，喊大离父亲，然而他们需要的不是活著的大离，是一个只存在歷史中的大离。”
    “他们皆是嘴上喊著父亲，行动上公然编造史书，盗窃大离的文化。他们公然宣称离语离字离服是他们创造的，说高祖、孔孟等一眾先贤是他们的人，反污衊我们的后人是窃居者。”
    此话一出，包括姚云山、薄胥在內的所有人皆是皱起了眉头。
    叔孙川的老脸上更是浮现出怒容。
    这群蛮夷贱类竟敢羞辱孔孟！
    至於任平生有没有可能在撒谎……姚云山、薄胥、叔孙川等人完全没有这个想法。
    且不说秦王行事虽然霸道，但素来光明磊落，从未有过栽赃陷害之举。对待蛮夷，无论是百越、匈奴或西夷，秦王素来是要杀便杀，从未如此说过。
    今日制定朝贡制度，蛮夷纵使不从，秦王亦已言明要征討，何须再行污衊？
    再者，姚云山、薄胥等人一直认为边夷贱类没资格被秦王污衊。边夷贱类素来反覆无常，毫无信义，做出什么事情都不奇怪。
    不过像秦王说的这般，还是超出了姚云山、薄胥、叔孙川等人认知。
    这世上怎会有如此厚顏无耻之人！
    便是当年的中山蛮都不会恬不知耻的说离语离字离服是他们创造的。
    任平生继续说：“不仅如此，辰诸部落的后人还宣称，黄河以北在古时是他们的领土。扶南后人则宣称长江以南在古时是他们领土。我们的后人则嘲讽他们说，合著离人在黄河、长江里游了五千年。”
    “这类事情虽停留在民间，辰诸、扶南两国的官府在明面上不敢有半句放肆之语，但若说没有他们官府的人在暗中推波助澜，是不可能的。由此可见这些蛮夷的底色。大离对他们宽仁，就是对自己、对后人的犯罪。”
    “是以今之朝贡的主要目的是削弱诸蛮，待巧工消化了后世科技，提升了大离的生產力，大离有能力利用好蛮荒之地，孤便要灭了他们，將那些蛮夷之地纳入大离版图。”
    “此战略不止为寸土，更是为后人扫除隱患，让后人能够少些麻烦，专心发展民生，让离人都过上好日子。”
    “诸位制定各类章程时，要以此战略服务，为日后达成战略目的，打下基础。”
    “喏。”
    眾人齐声应道。
    “再说句题外话。”
    任平生目光落在叔孙川身上：“孤前些日子让奉常制定朝贡制度，是想著奉常能以周时对待蛮夷的方式为底色，构建以大离利益为核心，符合大离国情的朝贡制度。”
    “诸位听到孤这样说，或许有些奇怪。孤素来不喜儒学，何以要以周礼为范本？原因很简单，孤认为儒学不等同周礼。儒学主张的周礼，乃是孔孟之主张的周礼，真正的周礼乃至周文王、周公制定的周礼。”
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    “这两者区別就在於，孔孟之后，儒学各派对春秋、论语所作的注释。”
    任平生发问：“奉常，你能说那些大儒所作的注释等同於孔孟吗？”
    叔孙川立即回道：“不能。大儒所作之注，皆是以己意揣摩夫子本心，虽代夫子立言，终非夫子亲述。
    臣读《春秋》三传，左氏详於事、公羊重於义、穀梁精於理，各有其说，而夫子笔削之意，究竟如何，后世谁能確知？若將传注等同於经，恐失夫子本意。”
    任平生说：“孤文学不佳，但也识字。瀏览史书，周时对待蛮夷，是以中夏为尊，政治臣服为目標，军事征伐为手段，经济怀柔为辅助。且在前中期，征伐为主要手段，故而有了昭王南征，穆王西征，宣王伐獫狁。”
    “直到后期，周室式微，天子再无力征伐，方才改用他策。但诸侯国对於蛮夷的征討，一直从未停止。至於贯彻始终的怀柔之策，其怀柔对象一直都是那些强大、短时间內难以消灭，一味征伐与国无益的戎狄。”