第511章 润物细无声
奴隶贸易，以及奴隶的存在，算是天子荣在这个时代，觉得最不真实的一种东西。
毕竟在绝大多数后世人印象中，奴隶，是奴隶制部落文明的代表产物。
而华夏文明，在春秋战国——尤其是秦之后，无疑是已经进入了封建文明阶段。
奴隶这种‘旧时代’的产物，本该与奴隶制社会、奴隶制文明一同消失在历史的长河中。
然而，事实却并非如此。
在这个时代，无论是仍旧处于奴隶制部落文明的草原游牧民族，还是已经进化为封建制农业文明的中原华夏民族，都有大量的奴隶，存在于社火结构的各个层级。
尤其是二者之间，给人以‘奴隶相对会少些’之印象的汉家，对于奴隶的劳动力依赖度，甚至比草原游牧之民都还要更高。
汉少府最宝贵的财富是什么？
汉少府最坚实的底气是什么？
当发生变故时，汉天子手握少府，便能有四成机会1v全世界，这又是为什么？
有人会说，是少府内帑的庞大物资库存，钱粮储蓄。
也有人说，是少府各作坊、部门的超高生产力。
但这个问题，若是摆在任何一位在少府任职过，或了解过少府结构的官员面前，都必然会得到一个千篇一律的答案。
——人！
少府的底气，在少府手底下，那数以十万计的人！
这是些什么人？
根据秦少府章邯的经历，便不难得知：秦汉少府手中，掌握着十数万，乃至数十万的‘官奴’。
所谓官奴，自然是归属权为国有，属于国家，或者说是属于天子个人的奴隶。
这些奴隶的来源，多半是因罪被夺爵，一撸到底，连最低一级的公士爵位都被撸掉了；
然后因一句‘死罪可免，活罪难逃’，便以奴隶的身份苟活了下来。
像这种因罪失爵的奴隶，在如今汉室，甚至还有着十分具体的‘分类’。
比如城旦，便是男性罪犯被夺取爵位，判处终生铸城之刑；
舂，则是女性罪犯失爵，被判处终生舂米之刑。
再比如，鬼薪白粲。
其中，鬼薪是男性罪犯，负责上山砍柴，白粲是女性罪犯，负责择米做饭。
还有耐隶臣妾、隶臣妾，是被罪犯牵连的女性家属；
以及耐司寇、司寇等等。
在最开始——准确的说，是太宗孝文皇帝之前，这些罪罚，几乎都是终生制，甚至世袭制。
也就是后世，人们发毒誓，或诅咒别人时常用的那句：男的代代为奴，女的世世为娼，千秋万世，无穷尽也。
而在太宗孝文皇帝黜肉刑，减刑法之后，这些原本被判处终生，乃至世袭徒刑的官奴隶，也终于有了一丝重获自由、重获新生的可能。
太宗孝文皇帝制：城旦舂，期六年，无有新罪，六年则复归农籍。
鬼薪白粲，期四年，无新罪，四年复农籍。
于是，原本一刀切的城旦舂、鬼薪白粲等无期徒刑，便因为太宗孝文皇帝的改制，而出现了更为具体的细致分类。
针对因罪失爵的官奴，分为：髡钳城旦舂、完城旦舂、鬼薪白粲、隶臣妾和司寇。
髡钳城旦舂——为刑期六年的有期徒刑，要受髡刑和钳刑。
髡，便是剃头；钳，则是用铁圈束脖子之意。
在太宗孝文皇帝废除肉刑后，此二者，便是《汉律》中，死刑以下的最终惩罚。
完城旦舂——刑期五年的有期徒刑。
鬼薪白粲——刑期四年的有期徒刑。
隶臣妾——刑期三年的有期徒刑。
司寇——刑期二年的有期徒刑。
从这些就不难发现：在太宗孝文皇帝进行法律体系改革之后，如今汉室，已经没有无期徒刑，亦或是终生乃至世袭制的惩罚了。
哪怕是隶属于少府的官奴，在刑期满后，也同样能重获自由，归于农籍。
然而，事实上，这套体系却有个极为明显的漏洞，或者说是bug。
当一个人因罪失爵，被贬为官奴婢时，除了被剥夺作为‘人’作为‘民’的权利外，其财富，也同样会被剥夺归公。
而在其刑满释放，重获农籍时，他会变成一无所有——既没有家宅，也没有田亩，同时还要受整个社会鄙视的穷光蛋。
虽然是‘复农籍’，但农民身份，显然不是以‘是否拥有农籍’为准，而是以是否拥有田亩为准。
复了农籍，却没有田亩，甚至没有任何财富，同时还要被整个社会鄙视。
这样的人，大概率只能彻底沉沦——在摆脱‘官奴婢’的身份后，凭借自己在官奴婢生涯学到的东西，比如建筑、捡柴等特长，委身为私奴。
私奴，便是要卖身，而且是本人终生、后代世袭的那种卖身。
于是，一个好端端的人，便此成了子子孙孙为奴为婢的卑贱者，不再被社会主流当做‘人’来看待。
主家用着顺手了，就给穿一身像样点的以上，甚至赐下本家姓氏，美其名曰：联宗。
更甚者，恩赐一个和女性奴仆繁衍后代的机会，看似是赏赐交配权、繁衍权，实则，却不过是再生个小奴隶而已。
从以上种种——从汉家自上而下，自官方到私人，全方位无死角的健全奴隶体系，其实就不难得出结论：如今汉家，奴隶很多。
官方、政府拥有的奴隶，多到需要分门别类，为城旦舂、鬼薪白粲等，来负责具体的工作。
私人拥有的奴隶，那更是不用多提。
——如今的长安城，形容一个人有钱，往往只有三个维度。
其一：拥田多少多少倾；
其二：宅、铺多少多少处；
其三，便是童仆多少多少人。
一个有钱人出门，气派与否、有多气派，就得看他身后跟了多少仆人，也就是奴隶随从。